Geschichte und prophetischer Aspekt von Chanukka

Im hebräischen Kalender beginnt Chanukka immer am 25. Kislew. Das ist nach unserem jetzt gültigen, gregorianischen Kalender immer kurz vor Weihanchten. Es variiert jedes Jahr um einige Tage. Letztes Jahr 2016 fiel es sogar genau mit Weihnachten zusammen.

Das Fest dauert acht Tage. Der eigentliche Festbeginn ist jedoch bereits am Vorabend - denn nach dem hebräisch-biblischen Kalender beginnen alle Tage bei Sonnenuntergang des Vorabends: "Es wurde Abend und wieder Morgen - der erste Tag" (1. Mose 1,4).

Da Chanukka immer zeitnah zu Weihnachten stattfindet, wird es fälschlicherweise oft als 'jüdisches Weihnachtsfest' missverstanden und ignoranterweise vielfach sogar “Weihnukka” genannt. Der Gedanke liegt zwar nahe, weil ja auch zu Chanukka jeden Tag eine Kerze mehr angezündet wird. Doch steht hier keine Erwartungshaltung dahinter, wie beim Adventzählen. Es hat mit Weihnachten rein gar nichts zu tun. Das hebräische Wort "Chanukka" bedeutet Hingabe, Einsegnung bzw. Einweihung. Das macht zunächst eine kurze Einführung über den Hintergrund dieser Feier notwendig:

Geschichtlicher Hintergrund
Chanukka gehört wie Purim nicht zu den in Leviticus (3. Mose) 23 von Gott selbst vorgegebenen Festen, hat aber dennoch eine biblische Basis: so basiert Purim beispielsweise auf dem Buch Esther, in dem es u.a. darum geht, wie sie ihr jüdisches Volk im babylonischen Exil vor den Machenschaften eines gefährlichen Antisemiten rettete und somit erreichte, dass sie ca. 520 v.Chr. nach Israel zurückkehren konnten. Dort bauten sie den 2. Tempel, nachdem der erste 70 Jahre zuvor von den Babyloniern zerstört worden war.

Ebenso hat Chanukka einen biblischen Hintergrund, wenn auch apokryph: es basiert auf den Makkabäerbüchern und entstand in einer Zeit, in der zum wiederholten Mal versucht wurde, Israel zu zerstören. Auch diesmal war der Tempel der Stein des Anstoßes:

Ungefähr im Jahr 200 v.Chr. wurde das Land von den Seleukiden besetzt (Syro-Griechen. Das Reich Alexanders des Großen war zerfallen und hatte sich in 3 kleinere Reiche aufgeteilt, wobei eines davon im syrischen Gebiet lag). Antiochus III unterwarf das Volk und etwas später versuchte Antiochus IV Epiphanes die Juden per Gewalt mit der griechischen Denkart und Lebensphilosophie zu säkularisieren - sie sollten "hellenisiert" werden. Die Ausübung des jüdischen Glaubens wurde verboten, Torahrollen zerstört, die Einhaltung des Schabbat, der Feste und der Beschneidung stand unter Todesstrafe.

Wäre die Säkularisierung gelungen, wäre dies das Ende des Judentums gewesen. In diesem Wissen ist es ein typisch antisemitisches Gehabe, das man oft vor Ausbruch großer Judenfeindlichkeiten beobachten kann. Auch im gegenwärtig weltweit wieder anwachsenden Antisemitismus wird z.B. das Verbot der Beschneidung wieder vielerorts ernsthaft diskutiert - man denke an die hiesige Beschneidungsdebatte vor einigen wenigen Jahren und erkenne die Parallelen; wenn es auch noch nicht so weit gekommen ist, wie zu den hier beschriebenen Zeiten...

Und wenn man den Gedanken der Säkularisierung fortführt, dann hätte Jeschua auch nicht kommen können - Er wäre nicht geboren worden und es hätte somit kein Christentum gegeben... Nur mal so als Gedankenanstoß für Christen.

Tatsächlich lässt Chanukka sich ebenfalls wie eine Art Vorläufer der Endzeit sehen, denn Antiochus Epiphanes ist, wie in der Offenbarung beschrieben, dem Antichristen sehr ähnlich...

Doch der Feind versucht es halt immer wieder. Er verführt die Welt mit seinem Hass Gott gegenüber, benützt dafür alle möglichen und unmöglichen Situationen und auch Personen, wobei sich dann diese unseligen Verfolgungen und Progrome gegen Juden ergeben... So musste damals im Tempel der griechische Hauptgott Zeus angebetet werden - man opferte ihm Schweine und die Juden wurden gezwungen, dieses Fleisch zu essen - wissend, was für ein Gräuel dies für die Juden bedeutete. All dies geschah, um sie moralisch zu brechen...

Diese Demütigung löste unter ihnen die sogenannte Makkabäerrevolte aus, in der ein Priester namens Matitjahu und seine Söhne federführend waren. Sein Sohn Judas mit dem Beinamen Makkabäus (Makkaba auf aramäisch = “Hammer”) übernahm die Führung. Er leitete mehrere kleine Feldzüge und eroberte letztendlich im Jahr 165 v.Chr. Jerusalem zurück. Auf den Tag genau drei Jahre, nachdem der Tempel entweiht worden war, wurde er komplett gereinigt und wieder seiner eigentlichen Bestimmung übergeben, also neu geweiht. Es geht u.a. also um den Sieg einiger Weniger über viele!!

Es lässt sich ebenfalls eine andere Parallele erkennen: immer wenn die Feinde Israel vernichten wollten, erhielten die Juden ein neues Fest: Pessach, Purim, Chanukka.

Soviel zum geschichtlichen Hintergrund. Und dann erzählt man sich noch, dass die Wiedereinweihung des Tempels mit einem Wunder Gottes einherging (dem eigentlichen Grund der Feier):

Das Chanukka-Wunder
Im Tempel stand die Menora – ein siebenarmiger Leuchter, der immer brennen musste und nie ausgehen durfte. Er wurde mit einem dafür speziell geweihten Olivenöl befeuert, dessen Herstellung 8 Tage dauerte. Während der Tempelreinigung fand man zwar einen kleinen Krug mit geweihtem Öl, doch es reichte nur für einen Tag. Und hier beginnt das Wunder:

In ihrer “Nun-Erstrecht”-Haltung benutzten die Juden dieses Öl trotzdem und – siehe da: die Leuchter brannten die ganzen 8 Tage lang, während weiteres Öl auf gebräuchliche Weise hergestellt wurde! So feierte man zur Wiedereinweihung des Tempels gleichzeitig das Chanukkawunder, das seitdem ein jährlich wiederkehrendes Fest ist. Und wenn man bedenkt, dass “Öl” in der Bibel oft mit dem Ruach HaKodesch, Heiligen Geist, in Verbindung gebracht wird…

Zunächst wurde nur im Tempel gefeiert. In Jochanan (Johannes) 10,22-23 lesen wir, dass auch Jeschua (Jesus) dieses Fest feierte und dazu in den Tempel ging (was belegt, dass Er das Fest nicht abgeschafft hat!). Doch ab der endgültigen Zerstörung Jerusalems und des Tempels im Jahr 70 n.Chr. durch die Römer, wodurch die Juden in alle Welt zerstreut wurden und bis 1948, der Neugründung des Staates Israel, in der sogenannten Diaspora leben mussten, begannen allmählich die familiären Chanukkafeiern in den Häusern, wie sie in ähnlicher Form bis heute bekannt sind.

Das Licht der Welt...
In Erinnerung an dieses Wunder benutzt man zu diesem Fest eine spezielle achtarmige Menora, die sogenannte Chanukkia: jeden Tag wird ein Licht mehr angezündet, bis am Ende alle acht Lichter brennen. Der nichtzählende, neunte Leuchter in der Mitte ist der sogenannte Schamasch (“Diener”), der erhöht steht. Nur an seinem Licht dürfen nach speziellen Segenssprüchen (Brachot) die anderen Lichter entzündet werden. Zuerst wird also der Schamasch entzündet und dann ganz rechts die erste Kerze. Am nächsten Tag stehen rechts 2 Kerzen, an jedem Tag eine mehr, wobei jedoch immer von links her angezündet wird:

Jeden Tag ein Licht mehr, von rechts her aufgestellt...

... und von links her entzündet.

Die originale, siebenarmige Menora, die Gott dem Mose während des Exodus in Auftrag gab, symbolisiert die Verheißung des Lichts, das durch den Gesalbten Gottes kommen sollte (siehe 2. Mose 25,31-40 und 37,17-24):

"Steh auf (Jerusalem) und leuchte! Denn dein Licht ist gekommen und die Herrlichkeit des Herrn erstrahlt über dir" (Jesaja 60,1).

Jeschua HaMaschiach ist aber nicht bloß ein Diener, sondern Er selbst IST das Licht, das die Welt mit der Verheißung eines neuen Lebens, des Neuanfangs, für all diejenigen erleuchtet, die zu Ihm kommen! Die Ankündigung dafür lesen wir bereits in Jesaja 49,6: “Er sagte: ‘Es genügt nicht, dass du mein Diener bist, nur um die Stämme Israels wieder aufzurichten und Israel zur Umkehr zu führen. Ich mache dich auch zum Licht für die Völker und zur Rettung für die ganze Welt.‘”

In Johannes 1,1-9 wird Er noch einmal angekündigt: “Am Anfang war das Wort. Das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Er war am Anfang bei Gott. Durch ihn wurde alles geschaffen, was ist. Es gibt nichts, was er, das Wort, nicht geschaffen hat. Das Leben selbst war in ihm, und dieses Leben schenkt allen Menschen Licht. Das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit konnte es nicht auslöschen. Gott sandte Johannes den Täufer, um allen Menschen von dem Licht zu erzählen, damit durch ihn alle daran glauben. Johannes selbst war nicht das Licht; er war nur ein Zeuge für das Licht. Der, der das wahre Licht ist, das alle Menschen erleuchtet, sollte erst noch in die Welt kommen.”

Und in Johannes 8,12 bestätigt Jeschua es schließlich selbst: "Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben".

Und später, im neuen Jerusalem, wird Er noch mehr als unser geistliches Licht sein: dann benötigen wir kein Licht mehr, denn Er selbst wird unser Licht sein: “Die Stadt (Jerusalem) braucht keine Sonne und keinen Mond, damit es in ihr hell wird, denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet die Stadt, und das Lamm ist ihr Licht” (Jeschua; Offenbarung 21,23)!

Dass die Menora bzw. Chanukkia Jeschua symbolisiert, wird besonders im ersten Kapitel der Offenbarung deutlich, als Jochanan wissen wollte, wer zu ihm sprach: “Ich wandte mich um und wollte sehen, wer zu mir sprach. Da erblickte ich sieben goldene Leuchter (sieben Menorot). In ihrer Mitte stand jemand, der aussah wie der Sohn eines Menschen (Jeschua). Er trug ein langes Gewand und hatte ein breites goldenes Band um die Brust” (Offenbarung 1,12-13).

Fazit:
Während Chanukka gedenkt man nicht nur der bedeutsamen Makkabäerrevolte, die zur Ehre des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs in religiöser Freiheit endete und eigentlich in sich selbst schon ein Wunder darstellt – sondern es geht um den Triumph des Lichtes über die Dunkelheit, der Reinheit über die Unreinheit.

So wie der Tempel gereinigt und neu geweiht wurde, sollen wir als Gläubige in Jeschua immer daran denken, dass auch wir auf dieser Seite des Lebens der Reinigung bedürfen und uns Ihm immer wieder neu hingeben müssen. Denn im geistlichen Sinne sind wir Gläubige ein Tempel Gottes: "Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt" (1. Korinther 6,19). Daher ist Chanukka ein Fest, das wir als Christen tatsächlich auch feiern können und meiner Meinung nach sogar sollten, denn wie die anderen von Gott vorgegebenen Feste, so deutet auch Chanukka auf Jeschua, unseren gesalbten Erlöser hin, selbst wenn diese Feier als solche gar nicht von Gott vorgegeben wurde! Und das ist m.E. ein weiteres Wunder in sich selbst!